El principio de la Maat egipcia

Los antiguos egipcios estimaban que todo debía respetar el principio de la Maat, la armonía que gobierna cada acto. Armonía presente en la música. Compuesta además por melodía y ritmo. Y es que ya desde el Antiguo Egipto existía la consciencia de que todo está en permanente vibración.

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Música primordial para Pitágoras y con la que afirmaba curar. Puesto que la enfermedad era síntoma de desequilibrio, en tanto lo equilibrado era lo sano. Autor de los intervalos musicales gracias al uso del monocordio. Instrumento con una sola cuerda y dividido en tramos de diferentes dimensiones. En concordancia con la línea pitagórica, Platón aseguró que Dios generó «el alma del mundo» apoyado en la armonía que creaba la música. Dado que el Universo interpreta la más hermosa de las melodías, «la música de las esferas».

El mito de Orfeo

Además, la música permitió a Orfeo enternecer al mismísimo Hades y convencerlo para que le entregase a su amada Eurídice. Música que conformaba una de las siete artes liberales medievales que se estudiaban en las universidades. Materia adscrita en concreto al quadrivium, junto a la aritmética, geometría y astronomía. Mientras que el trívium estaba constituido por la lógica, retórica y gramática.

«La música permitió a Orfeo enternecer al mismísimo Hades y convencerlo para que le entregase a su amada Eurídice». Compartir en X

Armonía que también subyace en las obras maestras pictóricas. Cuadros en los que la vibración del color emula a la musical. Armonía plena que alcanza el ser humano cuando ha retornado a la unidad, cuando la materia y el espíritu se disuelven en el Absoluto. Meta a la que llegaban los iniciados después de un largo periplo, un camino de avances y retrocesos como bien muestra el popular juego de la oca. Armonía suma que encarnaba el Rebis alquímico, luego de las bodas del rey y la reina. Individuo que descubre en su interior el hálito insuflado por el Creador.

«El ser humano alcanza la armonía plena cuando ha retornado a la unidad, cuando la materia y el espíritu se disuelven en el Absoluto». Compartir en X

La creación como pura armonía –
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Ibiza Melián

Bibliografía:

Andrés, R. (2012). Diccionario de música, mitología, magia y religión, pp. 1096-1106. Barcelona: Acantilado Editorial.

Arola, R. Clase 3.2. (2018). Viaje al Universo simbólico. Curso Simbología: planteamientos teóricos. Impartido por la Universidad de Barcelona. Obtenido el 25 de octubre de 2018, de: https://www.arsgravis.com/curso-de-simbologia/

Cattiaux, L. (2012). Física y metafísica de la pintura, pp. 31-32. Tarragona: Arola Editors.

Melián, I. (2018). La corrupción inarmónica. Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas (RIPS), Vol. 17, núm. 2, pp. 181-206. Obtenido el 26 de mayo de 2019, de: https://www.usc.es/revistas/index.php/rips/article/view/5207/6174

La geometría sagrada

Existen unos «símbolos fundamentales» presentes en todas las culturas. Símbolos universales que despiertan una misma sensación en el conjunto de los seres humanos, con independencia de la tradición a la que pertenezcan y el lugar geográfico en el que hayan nacido. Alegorías de la emanación divina que remueven el interior del individuo. Entre estas figuras cabe citar en un lugar preeminente a las formas geométricas elementales: el círculo, el triángulo y el cuadrado.

El círculo

El círculo representa el cielo. En cuyo interior se encuentra el punto primordial del que parte todo: el Uno, el Absoluto, la fuente primigenia. Una imagen icónica es la del ouroboros, la serpiente que se muerde la cola. El ciclo sin fin, una etapa que acaba y otra que comienza. Los magos del Estado egipcio dibujaban dentro del círculo un laberinto, con el que mostraban las vicisitudes por las que tenía que pasar el iniciado hasta llegar a la iluminación, Ah. De igual modo los cristianos plasmaron estos laberintos en las catedrales, el tortuoso camino que hay que seguir para alcanzar el Jerusalén celeste. Conclusivamente, la vía para unirse con la divinidad.

El triángulo y el cuadrado

La tradición ancestral planteaba que en los inicios solo existía el Uno, el Creador con su propio pensamiento. Pero un día necesitó comunicarse y surgió el Dos, la palabra. En tanto el Tres era el encargado de conectar el Uno con el Dos, de que ambos lograran el equilibrio. En terminología cristiana: Dios, el Hijo y el Espíritu Santo. De manera que el Tres constituye el triángulo. Porque el Dios de los cristianos es uno y trino; una misma sustancia, pero tres personas distintas. Por otro lado, el triángulo con el vértice hacia arriba indica lo masculino y hacia abajo lo femenino. Y dos triángulos rectángulos unidos conforman un cuadrado, la materia.

Los símbolos fundamentales –
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Bibliografía:

Rodríguez-Ariza, J. (2018). Clase 3.1. El centro y las formas básicas. Curso Simbología: planteamientos teóricos. Impartido por la Universidad de Barcelona. Obtenido el 25 de octubre de 2018, de: https://www.arsgravis.com/curso-de-simbologia/

Nota

Texto perteneciente al ensayo El poder del símbolo, de Ibiza Melián. Libro disponible en Amazon, tanto en versión Kindle como en papel.

El origen de todo

Resulta innegable que, en atención a un estudio comparado entre las diferentes tradiciones, determinados elementos se repiten continuamente. Si en Oriente hablan del Tao como el origen de todo, en Occidente se atribuyó al Uno. La Idea suprema del Bien para Platón, en tanto el neoplatónico Plotino lo designó propiamente como lo Uno.

Principio generador que Akenatón en el Antiguo Egipto denominó Atón, para después los judíos rebautizarlo en su libro sagrado. Monoteísmo que luego fue desarrollado por el cristianismo. Mientras que los árabes lo acoplaron a la idiosincrasia de su cultura, pero siempre en la línea de la revelación judeocristiana precedente.

Abraham, el gran patriarca bíblico

Monoteísmo también defendido por el zoroastrismo. Es más, los magos persas aseguraban que el gran patriarca bíblico de las tres religiones del libro, Abraham, era originariamente Zoroastro. Antes de abandonar su pueblo natal Ur, en Caldea (Génesis 11, 31).

Y actualmente la ciencia menciona una energía oscura que ocupa la mayoría del Universo. Inclusive se la llega a equiparar con la mítica quintaesencia. Aquella que los alquimistas se esforzaban por capturar. Porque el conocimiento científico primeramente fue implícito. Cuando el ser humano era incapaz de poder explicar argumentativamente con palabras lo que ocurría en su entorno apelaba a los mitos. Pero una vez que puede exponer razonadamente lo que sucede ese conocimiento se torna en explícito. Pues como se aseveraba en el País del Nilo el velo de Isis se levanta lentamente.

Los sabios

Por otro lado, si para el taoísmo los sabios son los que alcanzan la unión con el Tao. Este papel lo desempeñaban los magos del Estado Egipcio, aquellos que habían llegado al Ah. Los filósofos del mundo helénico. En tanto la cábala insta a conseguir la Devekut, tawhid para el sufismo. Unicidad que para el Maestro Eckhart estaba en relación con el Bien.

Las ancestrales tradiciones –
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Bibliografía:

Instituto de Física Teórica IFT. La Energía Oscura EXPLICADA. Obtenido el 29 de noviembre de 2018, de: https://www.youtube.com/watch?v=ysIQMAjpuYY

Vilà, J. Clase 2.3. (2018). La inmanencia oriental. Curso Simbología: planteamientos teóricos. Impartido por la Universidad de Barcelona. Obtenido el 25 de octubre de 2018, de: https://www.arsgravis.com/curso-de-simbologia/

Los moradores de la península arábiga

El islam es una religión de Libro, como el judaísmo o el cristianismo. Pero adaptada a las singularidades de una población radicada en un lugar geográfico concreto, los moradores de la península arábiga. Quienes compartían una misma cultura e idioma, el árabe. Es por eso que la revelación hecha al profeta Mahoma fue en esa lengua. Mensaje recogido en el Corán, que significa recitación. Puesto que era una sociedad mayormente iletrada en la que imperaba la tradición oral. Así que Mahoma se tuvo que aprender de memoria, durante veintidós años, los versos que le dictaba el ángel Gabriel.

Los descendientes de Ismael

El islam, que es sumisión a Dios (Alá), considera a Abraham el gran patriarca, idéntico al judaísmo y al cristianismo. Empero, si ellos descienden del hijo de Sara, Isaac. Los musulmanes provienen del vástago de Agar, Ismael. De modo que dieron cumplimiento a la profecía del Génesis (21, 13), donde se vaticinaba que el Señor los convertiría en una gran nación.

La Kaaba

Por su parte la Kaaba en la Meca está ubicada en el punto que Dios indicó a Agar para que encontrara agua y evitara así que muriera deshidratado Ismael (Génesis 21, 19). Por tanto, entre las cinco normas fundamentales del islam está el peregrinar, si es posible, al menos una vez en la vida a ese lugar santo. Con el fin de conectar con la divinidad y hacerse uno con la grey. Porque lo primordial para el islam no es el individuo, sino la comunidad (umma). Similar a la res publica christiana de los católicos.

El misticismo islámico: el sufismo

Empero, como pasara con el misticismo cristiano, dentro del islam surge una rama espiritual, el sufismo. Quienes apelan a la unión con Dios sin necesidad de nada exterior al individuo. Unicidad, tawhid, que se consigue por la vía del corazón, el único templo importante.

La tradición simbólica del islam –
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Bibliografía:

Arola, R. Clase 2.2. (2018). La revelación semítica. Curso Simbología: planteamientos teóricos. Impartido por la Universidad de Barcelona. Obtenido el 25 de octubre de 2018, de: https://www.arsgravis.com/curso-de-simbologia/

Fernández Ordóñez, R. (2014, 3 de septiembre). Historia de las principales religiones: islamismo. Universidad Francisco Marroquín. Obtenido el 22 de noviembre de 2018, de: https://newmedia.ufm.edu/coleccion/historia-de-las-principales-religiones-de-la-actualidad/historia-de-las-principales-religiones-islamismo/

La Biblia. La Santa Sede. Obtenido el 22 de noviembre de 2018, de: https://www.vatican.va/archive/ESL0506/_INDEX.HTM

Melián, I. (2019). La corrupción inarmónica. Independently published

Nota

Texto perteneciente al ensayo El poder del símbolo, de Ibiza Melián. Libro disponible en Amazon, tanto en versión Kindle como en papel.

El aspecto simbólico

En la creencia animista el símbolo es fundamental. Animismo cuya doctrina pivota sobre que todo ha sido bendecido por la divinidad con una brizna de su esencia. Por consiguiente, cada ser u objeto está relacionado entre sí. De manera que su unión debe ser armónica para que, tal como preconizaba Pitágoras, suene la más hermosa melodía, «la música de las esferas».

El chamán

Y en esa creencia primigenia surge la figura del chamán. Quienes cultivan la habilidad de extraer de su entorno el saber que les proporciona la Madre Tierra. Madre Tierra que con el tiempo se identificará con la Sophia griega, la Virgen María de los cristianos que milagrosamente bendecirá con su leche a los más santos. En definitiva, la deseada Sabiduría que incansablemente perseguían los filósofos. Chamanes que, lo mismo que Pitágoras, sanaban al restablecer en el cuerpo enfermo la armonía perdida. No obstante, si Pitágoras u Orfeo se decantaban por la lira, los chamanes utilizan preferentemente los tambores.

El proceso de muerte y resurrección

De igual forma que el mito de Osiris-Isis-Orus, el chamán pasa por un proceso de iniciación en el que muere y renace. Los griegos lo plasmaron por medio de la leyenda de Perséfone. Raptada por el dios del inframundo, Hades. Y rescatada posteriormente por su madre, Deméter. Sin embargo, finalmente Perséfone se verá obligada a pasar una parte del año con Hades y el resto con su progenitora. Así que, tras el duro invierno, muerte, volverá a brotar la vida, primavera. Bajada a los abismos para vencer a los propios demonios y retornar como un ser regenerado. «El viaje del héroe» estudiado por Joseph Campbell, presente en todas las culturas y tradiciones. Solamente tras este renacimiento el chamán se transforma en un ser iluminado, alcanza el Ah de los egipcios. Psicopompo, conector entre lo celestial y lo terrenal.

Animismo y chamanismo –
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Bibliografía

Arola, R. Clase 2.1. (2018). La magia y el mito. Curso Simbología: planteamientos teóricos. Impartido por la Universidad de Barcelona. Obtenido el 25 de octubre de 2018, de: https://www.arsgravis.com/curso-de-simbologia/

Nota

Texto perteneciente al ensayo El poder del símbolo, de Ibiza Melián. Libro disponible en Amazon, tanto en versión Kindle como en papel.