🎥 El símbolo del 🐍Ouroboros

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Categoría: Simbolismo

La serpiente que se muerde la cola

El Ouroboros es la serpiente o el dragón que se muerde la cola. Alegoría de que todo arranca y termina en el mismo punto, para después volver a comenzar. Nacer, morir y luego renacer. Imagen que utilicé en la portada de dos de mis libros publicados: La Hermandad de Doña Blanca y Simbología.

«La figura del Ouroboros representa que todo arranca y termina en el mismo punto, para después volver a comenzar. Nacer, morir y luego renacer». Compartir en X

Figura usada por los alquimistas para reflejar la concepción circular. Debido a que el círculo es el símil del tiempo que no tiene principio ni fin, encarnación de lo divino. El Tao, conformado por el yin y el yang en el taoísmo. Según los cristianos, se parte de Dios y se vuelve a él. En definitiva, la Alfa y la Omega que señala la Biblia en el Apocalipsis. El Uno de los neoplatónicos. A saber, la unidad se dispersa y acaba por reunificarse. Por tanto, principio y fin convergen en un mismo punto. Todo empieza, culmina y una vez más germina, en un ciclo sin fin. Naturaleza cíclica presente en las estaciones, en la salida y puesta del sol o la luna.

«El círculo es el símil del tiempo que no tiene principio ni fin, encarnación de lo divino». Compartir en X

El Ouroboros en las diferentes culturas

El Ouroboros se puede contemplar en el Antiguo Egipto, hay constancia de este dibujo en un jeroglífico de la pirámide de Unis. Por su parte, los griegos lo encarnaron en el mito de Sísifo. Es más, el término Ouroboros proviene de una palabra griega que significa precisamente «serpiente que se come su propia cola». Sísifo era un personaje condenado a empujar una piedra hacia la cima de una montaña. No obstante, antes de alcanzar la cúspide el objeto rodaba hacia abajo y Sísifo debía iniciar nuevamente el proceso, así eternamente.

También se pueden encontrar reminiscencias del Ouroboros en los mitos nórdicos. En concreto, la leyenda de la serpiente del fin del mundo o Jörmundgander. Serpiente arrojada al mar por los dioses y que creció tanto que es capaz, si se muerde la cola, de rodear al planeta entero con su cuerpo. Aguas en las que permanecerá hasta que llegue la destrucción total. No obstante, tras la aparente victoria de Jörmundgander cuenta la profecía que la vida se volverá a abrir paso y la luz disipará las tinieblas. Un nuevo renacer donde los seres humanos serán más justos.

La meta es cumplir el propósito vital

Asimismo, el Ouroboros sería equivalente al Samsara del budismo: nacimiento, muerte y reencarnación. Sucesión que se repite hasta que se logre cumplir el propósito vital y se consiga la unidad con el Principio Creador. La individuación, meta a la que según el psicólogo suizo Carl Gustav Jung debía llegar el sujeto.


El símbolo del Ouroboros –
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Ibiza Melián

Vídeo


🎥 El mundo simbólico en YouTube

Mediana post
Categoría: Simbolismo

El apasionante lenguaje de los símbolos

He inaugurado un espacio en mi canal de YouTube dedicado a hablar sobre el lenguaje simbólico. Donde podré desgranar las cuestiones que me han planteado los lectores tanto en mi web como en redes sociales, inclusive en las charlas que he dado acerca de este tema.

Aprendizaje adquirido gracias a mi labor como escritora

En este apartado iré publicando vídeos respecto a aspectos simbólicos tratados en algunos de mis libros: La Hermandad de Doña Blanca, Simbología o El poder del símbolo. Elementos que desarrollé con extensión en mi ensayo La corrupción inarmónica.

Años de estudio que arrancaron con la redacción de Historias de un pueblo. Trama donde uno de los personajes era un maestro krausista y daba clases en el Instituto de Educación Secundaria Manuel Bartolomé Cossío. Educador fiel al axioma promulgado por la Institución Libre de Enseñanza: «Forja tus ideales por convicción y sé coherente con ellos en todo caso. Es decir, piensa como debes vivir y vive como piensas».

Elementos en los que ahondé en uno de los capítulos de mi ensayo La corrupción en España y sus causas. Sin olvidar Crisis de fe y otros relatos, breves cuentos donde profundicé aún más respecto a estas cuestiones. Y el primero de esos relatos narra los interrogantes que se le plantean a la protagonista al caer en la cuenta de la amplitud de creencias.

Propón una imagen simbólica para explicar en el próximo vídeo

Así que, si tras leer mis obras tienes alguna duda sobre simbolismo, déjame tu comentario y en el próximo vídeo hablaré de ello. Y, lo más importante, no olvides suscribirte a mi canal de YouTube y activar las notificaciones para poder estar al tanto de las nuevas publicaciones.


Mundo simbólico –
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Ibiza Melián


🧙‍♂️ La prisca theologia

Paracelsus 1
Categoría: Simbolismo

El Renacimiento

El Renacimiento fue una época de prosperidad para Europa. Mientras que la peculiaridad de la Edad Media había sido la pobreza. Etapa en la que predominó el feudalismo. Dado que debido al azote infligido por los musulmanes a las costas europeas la población se tuvo que retirar hacia el interior, abocada a centrarse en la tierra. Cuando se pudo tomar nuevamente el control del litoral volvió el florecimiento económico con la irrupción del capitalismo. Instante en el que se produjo el paso de la Edad Media al Renacimiento y la primacía de las ciudades sobre el campo. La sociedad teocéntrica medieval se sustituyó por otra antropocéntrica. Si en la Edad Media todo pivotaba sobre Dios y la Iglesia, el Renacimiento giró en torno al hombre y la Naturaleza.

La Academia platónica florentina

Precisamente sería en una ciudad donde tendría lugar uno de los hechos más prodigiosos para la revitalización del simbolismo, Florencia. Enclave al que llegaron desde Bizancio unos textos atribuidos a Hermes Trismegisto, traducidos del griego al latín por Marsilio Ficino. Filólogo renacentista que defendía la existencia de una prisca theologia. Una filosofía primigenia que era la base del resto. Donde se conjugaban el esoterismo egipcio, zoroástrico, pitagórico, órfico, platónico, sufí, cabalístico y hermético. Conocimiento que para Ficino solo pudo ser descifrado gracias al advenimiento del cristianismo, esencia verdadera de todos estos postulados.

El «iluminismo rosacruz»

Por su parte, Pico della Mirandola, discípulo de Ficino, sintetizó magistralmente este razonamiento en sus novecientas tesis. Con posterioridad Paracelso lo desarrolló, en tanto sus seguidores conformaron el «iluminismo rosacruz». Movimiento que se proponía instaurar la «Edad del Espíritu Santo» joaquinita. Para ello se apoyaron en la leyenda de Christian Rosenkreuz. Personaje que había recibido una vasta erudición de Oriente, en clara alusión a los sabios del Antiguo Egipto. Enseñanzas que finalmente se infiltraron en la masonería.


La prisca theologia –
(c) –
Ibiza Melián


Bibliografía

Arola, R. (2019). Clase 4.2. El sueño hermético del Renacimiento. Curso Simbología: planteamientos teóricos. Impartido por la Universidad de Barcelona. Obtenido el 4 de enero de 2019, de: https://www.arsgravis.com/curso-de-simbologia/

Melián, I. (2018). La corrupción inarmónica. Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas (RIPS), Vol. 17, núm. 2, pp. 181-206. Obtenido el 26 de mayo de 2019, de: https://www.usc.es/revistas/index.php/rips/article/view/5207/6174

Ortega (2016, 5 de junio). La filosofía del Renacimiento. Breve manual de filosofía. Obtenido el 12 de enero del 2019, de: https://www.youtube.com/watch?v=-ktgwCFrI4A

Pirenne, H. (1983). Historia económica y social de la Edad Media, pp. 9-18 (Primera edición en español, decimoséptima reimpresión). México: Fondo de cultura económica. (Obra original publicada en 1933).

Yates, F. (2008). El iluminismo rosacruz. Madrid: Ediciones Siruela (Obra original publicada en 1972).

Nota

Texto perteneciente al ensayo El poder del símbolo, de Ibiza Melián. Libro disponible en Amazon, tanto en versión Kindle como en papel.


La imagen cultual

Cristo
Categoría: Simbolismo

La prohibición entre los judíos de venerar imágenes

Para los judíos era imprescindible la palabra, necesaria para poder leer el texto sagrado. Por eso reputaban la escritura como fuente de conocimiento. Debido a ello en el siglo primero ya se situaban entre la población más alfabetizada del Imperio romano. Asimismo, la Biblia negaba toda posibilidad de venerar a una imagen, considerado como idolatría. Conforme al mandato de Dios: «No te harás ninguna escultura y ninguna imagen […]. No te postrarás ante ellas, ni les rendirás culto…» (Éxodo 20, 4-5).

La imagen de culto para los católicos

Empero, el cristianismo, eminentemente paulino, recibió una profunda impronta del mundo helénico. Y es que san Pablo provenía de Tarso, enclave imbuido del pensamiento griego y sobre todo de un platonismo muy difundido entre el pueblo. De ahí que se asumiera la perspectiva de la imagen de esta cultura.

Por otro lado, con el propósito de mantener unidos a los miembros de la Iglesia hasta que llegara la segunda vendida de Cristo, parusía, se controló el dogma. De modo que la institución era la única autorizada para determinar cómo interpretar el mensaje. Por tanto, no se requería saber leer o escribir. Salvo los obispos, sucesores de los apóstoles, ningún otro podía transmitir la palabra divina. Por miedo a que el grupo se fragmentara. Tiempo después se permitiría a los obispos compartir esta facultad con los presbíteros.

Cristo: el Verbo Encarnado

Luego, ante una grey cristiana mayormente iletrada se empleó la imagen con un fin didáctico. Porque Cristo era el Verbo Encarnado, el Todopoderoso hecho hombre. Un ser humano creado a imagen y semejanza divina (Génesis 1, 26). Por consiguiente, contemplar a Jesús, comportaba la presencia del «Padre» (Juan 14, 9). Imagen que supuso para los místicos, el clero instruido, la vía para llegar a la iluminación. Arrobamientos que generaban desconfianza y los colocaba bajo la lupa de la Inquisición.


La imagen cultual –
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Ibiza Melián


Bibliografía:

Besançon, A. (2003). La imagen prohibida. Madrid: Ediciones Siruela.

Cirlot, V. (2019). Clase 4.1. La imagen sagrada medieval. Curso Simbología: planteamientos teóricos. Impartido por la Universidad de Barcelona. Obtenido el 4 de enero de 2019, de: https://www.arsgravis.com/curso-de-simbologia/

La Biblia. La Santa Sede. Obtenido el 25 de octubre de 2018, de: https://www.vatican.va/archive/ESL0506/_INDEX.HTM

Melián, I. (2018). La corrupción inarmónica. Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas (RIPS), Vol. 17, núm. 2, pp. 181-206. Obtenido el 26 de mayo de 2019, de: https://www.usc.es/revistas/index.php/rips/article/view/5207/6174

Piñero, A. (2008). Año I. Israel y su mundo cuando nació Jesús. Madrid: Ediciones Laberinto.

Piñero, A. (2015). Guía para entender a Pablo de Tarso. Una interpretación del pensamiento paulino. Madrid: Editorial Trotta.


El ser espiritual

Hildegard von Bingen
Categoría: Simbolismo

Los gnósticos

Los gnósticos clasificaban a las personas en tres clases. Las primeros eran las subordinadas estrictamente a la materia, la sefirá de Maljut en la cábala. Aquí la densidad del mal es mayor, pues casi no se recibe la luz divina. Ergo, los sujetos adscritos a este ámbito suelen confundir el tener con el ser, dominados por sus bajos instintos y pasiones. Después estarían los psíquicos, poseedores de un cierto equilibrio entre materia y espíritu. Y, por último, se ubicarían los espirituales, aquellos que han descubierto en su interior el fragmento del Creador. Pues el ser humano fue engendrado a imagen y semejanza de Dios, por tanto, en él se refleja y se sintetiza todo lo celestial.

Cuerpo, alma y espíritu

Mas, el individuo apoyado en los símbolos debe emprender el camino para recordar su origen divino. Senda presente en todas las tradiciones. Reflejada por los místicos cristianos. A pesar de que desde el 870 la Iglesia prohibió la concepción tricotomista de cuerpo, alma y espíritu. Y la sustituyó por una visión dicotomista, con la consiguiente equiparación del alma al espíritu.

Los místicos

De manera que Joaquín de Fiore esbozó una teoría tripartita de la historia. Por su parte santa Hildegarda de Bingen plasmó esta esencia trinitaria en su obra. Pensamiento que pivota sobre la imagen del Padre, el Hijo (Verbo Creador) y el Espíritu Santo. Y entre ambos se dio también la querencia por el Evangelio de san Juan, salpicado de lenguaje gnóstico. Cabe reseñar que la mayoría de los grupos masónicos y martinistas presiden sus reuniones precisamente con la Biblia abierta por este texto.

Místico que al encontrarse con su genuina esencia adquiere el conocimiento, se transforma internamente. Una sapiencia cuya adquisición está supeditada a la experimentación y a la meditación. Proceso que enseña la alquimia espiritual y especialmente la del taoísmo.


El ser espiritual –
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Ibiza Melián


Bibliografía:

Cirlot, V. y Vilà, J. (2018). Clase 3.2. Viaje al Universo simbólico. Curso Simbología: planteamientos teóricos. Impartido por la Universidad de Barcelona. Obtenido el 25 de octubre de 2018, de: https://www.arsgravis.com/curso-de-simbologia/

Melián, I. (2018). La corrupción inarmónica. Revista de Investigaciones Políticas y Sociológicas (RIPS), Vol. 17, núm. 2, pp. 181-206. Obtenido el 26 de mayo de 2019, de: https://www.usc.es/revistas/index.php/rips/article/view/5207/6174

Saban, M. (2018, 18 de diciembre). Cómo actúa el Mal en cada dimensión del Árbol de la Vida. Curso El Mal: un enfoque desde la Cábala. Impartido por Psicología y Cábala. Obtenido el 20 de diciembre de 2018, de: https://psicologiaycabala.com/producto/el-mal-un-enfoque-desde-la-cabala/